Esclavage et réparations

Qu’ est-ce que la réparation ? C’ est le fondement de toute justice. Quand un
tort est commis, il doit être réparé. Si l’ on reconnaît que la traite
négrière fut un crime, alors il faut qu’ il y ait réparation. Si l’ on refuse
la réparation, c’ est qu’ on remet en cause le caractère criminel du fait.
Les esclaves et leurs descendants n’ ont cessé de plaider en ce sens : ils se
sont battus pour obtenir, selon les cas, des dommages et intérêts, des aides
au retour en Afrique, des lopins de terre, des retraites, des bourses d’
études, des actions mémorielles, culturelles ou symboliques.
De Condorcet à Desmond Tutu, en passant par Lincoln, Martin Luther King,
Malcolm X, Frantz Fanon ou Aimé Césaire, tous ont plaidé en faveur des
réparations. La loi Taubira elle-même prévoyait des réparations, mais l’
article fut écarté en commission des lois. En 2012, le gouvernement français
s’ est engagé à mettre en place une politique de réparation. Va-t-il tenir
parole, ou va-t-il plutôt chercher à protéger les intérêts des négriers et de
leurs héritiers ?
À la lumière de cet ouvrage fort et dérangeant, la question des réparations
apparaît pour ce qu’ elle est : un enjeu grave, qui nous oblige à repenser à
nouveaux frais l’histoire de France en particulier et les rapports Nord-Sud en
général…